HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆一行『彩鳳舞丹霄』掛軸（共箱）

非常におめでたい吉祥の文句が揮毫されておりますので、様々なお茶席でご利用になれます。羊の日本画 掛軸 約70cm x 40cm。共箱は蓋裏に『彩鳳舞丹霄　前大徳香林八十叟（花押）』と署名され、香林老師八十歳で揮毫されたという事が判ります。真筆保証 西垣大道 直筆 吟風一様松 共箱 京都 大徳寺 臨済宗 茶掛 茶道具。目立つ、オレやシミなく全体的に状態は良好です。掛軸　青木木米筆　山水画　水墨画　時代箱　N　R9127。共箱。岡井省二 真筆 葱月夜袂を以て歩きけり。紙本。小林太玄・三宅和光　茶掛軸　梅ノ図 (渓梅一朶香)　茶道具。朱塗軸。me-ページ。長さ175.5㎝　幅30.5㎝（表装を含む）『彩鳳舞丹霄』（彩鳳丹霄に舞う）【読み】さいほう たんんしょうにまう【意味】彩鳳は聖王が世に出る時に現れるといわれる瑞鳥で、雄を鳳、雌を凰という。水墨画 掛軸 人物画 花柄。彩鳳と五色の羽毛を持つ鳳凰の事。しんちゃんママ 掛け軸　まとめ売り。丹霄とは朝焼け夕焼けなど赤い空のこと。美品 掛け軸 雪尾要道作 武者画賛「薫風自南来」前大徳 共箱 禅語 端午の節句。めでたい風光。【未使用品】掛軸 佐藤和三『牡丹』日本画 絹本 箱付 掛け軸 L01408。仏鑑慧懃(ぶっかんえごん)が仏に作(な)るとはどういうことかについて述べた言葉。100三連章　鎖子印　乾隆　ラオス石田黄美品　印材　印石　書道　落款　雅号　遊印。また、仏鑑が圜悟克勤(えんごこくごん)・仏眼清遠(ぶつがんせいおん)と共に師である五祖法演(ごそほうえん)と夜話をして、いざ帰るに臨んで灯火が尽き、真っ暗になったとき法演からすかさず自己の見解(けんげ)を示すよう迫られて彼が述べた言葉として知られる。大倉陶園　陶額　シンデレラエクスプレス　額装　レリーフ　瑠璃金彩。真理は明々白々という意。岡田茂吉『大建設』印刷御書 124×45cm MOA美術館。【出典】五灯会元（ごとうえげん）▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。書道 硯 水盂 端渓硯４① 梅花坑朝顔型。岐阜県羽嶋に生まれる。Toriさん専用　色紙。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。美品 掛け軸 高山泰巌作「喫茶去」南禅寺 共箱 禅語 茶掛け。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。掛け軸 玉元山 金光寺 心章 住職『 閑坐道心生 』 紙本 茶掛け 掛軸 美品。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。伝統的な武士の掛軸。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。金子大栄色紙「如」27.2×24.2㎝　1枚｜浄土真宗大谷派 本願寺 親鸞。昭和58年(1983)遷化。岡井省二 真筆 たはむれに翁なりけり盲鰡。83歳。大徳寺　玄性　茶掛軸　一行　松無古今色　茶道具。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#一行#千利休#茶会#待合#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#表千家#裏千家#武者小路千家