HOT ! 額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆)

■画　題■ 「額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源」■寸　法■ （約）幅 ２４cm× 縦 ２７cm・色紙■額　寸■ （約）幅 ４１cm× 縦 ４３.６cm・額■略　歴■ 　前田宗源（まえだ そうげん）昭和７年４月１０日生まれ。瑞光院は京都市山科区にあり山号を「紫雲山」といい臨済宗大徳寺派の寺院です。関防印は、吹毛剣です。少々キズあり。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。相対を絶した禅者の境地である。No6350 掛軸　雷長安　「雪月風花」　青紙本　合箱　書　古美術　送料無料。同志社大学経済学部卒業後、京都建仁寺僧堂で修業。「L273」長期保管品 文房四宝 書道 水滴 水注型 銅製。【5216】 長谷川寛州 紅葉舞秋風 共箱 肉筆 掛軸 禅語 大徳寺 臨済宗。こちらの色紙 薫風自南来は、前田宗源 老師の真筆でございます。富士山と武士の掛軸　006。No6349 掛軸　興岳良英　「宝珠画賛」　紙本　合箱　書画　古美術　送料無料。額は、中古になります。掛軸 仁叟寺住職 渡辺隆司 慈観 新井昭夫 画賛 共箱 仏教美術 仏画。掛軸　渡辺莱渚　山水画　絹本。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。NO.635 奧田元宋／松竹梅／掛軸／元箱有り。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【青松多寿色】自筆 一行 紫野黄梅院 大徳寺。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。中国　端渓硯。☆希少☆ 大型本 1870年代から1960年代の香水瓶のガイドブック。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。No6331 掛軸　桜と鳥花鳥画　絹本着色　合箱　花鳥　日本画　古美術　送料無料。5232 雨収山岳青 吉口桂堂 掛軸 禅語 肉筆 共箱 禅語 臨済宗 大徳寺。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。掛軸 茶掛 福本積應和尚【寿山萬丈高】自筆 一行書 宝林寺 臨済宗 大徳寺 住職。掛軸 北川秋月 達磨 共箱 画讃 水墨画 書 7-5。※参考文献：禅語の茶掛　一行物　芳賀幸四郎著　　 「禅語百科」　沖本克己・竹貫元勝　著